1. Ic nahui capitulo , oncan mitoa in tetzahuitl inic motetzahuiaya, in icuac tecolotl chocaya.

1. Cuarto capítulo, donde se dice el agüero, de lo que se tenía por augurio cuando el tecolote lloraba.

2. No ihuan netetzahuioya, tlatetanhuiaya, tetammachoya in tecolotl choca.

2. También era tenido por augurio, se tenía por augurio, era conocido el agüero cuando el tecolote cantaba.

3. In icuac tla aca itlapantenco, anozo ixacalticpac, icuauhticpac chocatica, in quicaqui quitotica: "tecolo, o, o, tecolo, o, o." Ihuin in caquizti, inic choca.

3. Cuando en el borde de la azotea de alguno, o sobre su jacal[np], sobre sus árboles está cantando, lo oye que está diciendo: " Tecolo , o , o , tecolo , o , o ." De esta manera era oído, así llora.

4. Quitoa in icuac in cacoya, quinextia miquiztli, cocoliztli; miquiztetzahuitl. In aquin oquicac azo ye miquiz; azo tlacihuiti; azo tlatlatzihuiti. Tlamiquiz, anozo yaomiquiz; anoce aca ce ipiltzin ye miquiz; anozo itlacauh ye choloz; azo ye tlalpolihuiz in ichan; tlalli canahuaz; atl neneciz; acahuatimaniz in quiyahuatl, in ithualli; tepantli xixitintoz, tlahuihuitontoz, tlahuehuelontoz; oncan nexixaloz neaxixaloz; nemanahuiloz; tlazollaxoz; tequixquitl coxontoz; tlalli ipotocatoz.

4. Decían que cuando era oído, descubría la muerte, la enfermedad; era augurio de muerte. El que lo oyó quizá muera; quizá termine; quizá se canse. Morirá en su tierra, o quizá morirá en la guerra; o quizá morirá uno de sus hijos; o quizá un esclavo huirá; o quizá se destruirá su hogar; será sacada la tierra; el agua brotará; persistirá el yerbazal en la puerta, en el patio; las paredes serán derribadas, serán arrancadas, demolidas; ahí defecará la gente, se orinará, excrementará; será arrojada basura; se secará el salitre, la tierra echará vaho.

5. Icuac itoloz, inic tlamahuizoloz; y eyuhcan ocatca in, ichan in oncan ontlamamauhtico, in oncan onmoteyotico chane. Mochipa otlamahuizmamanca, otlatetzcaliuhtimanca. Ma cel cana ce tlazolli ohuetztoca. Auh in icaltech ayac huel omaxixaya, teahuaya. Yuh in axcan ye za yuhcan; za tepantli yehuatoc.

5. Entonces será objeto de habladurías, será objeto de escándalo. Así, aquí estaba ésta, la casa donde era honrado, donde se venía a afamar el dueño. siempre se mantuvo honrada; estaba toda barrida. Pero ahora aquí es echada la basura: Junto a su casa ninguno podía orinarse ni reñir: Y ahora ya solo así quedó; sólo permanecen las paredes.

6. Inic macuilli capítulo . Itechpa tlatoa in tecuencholhuiliztli.

6. Capítulo quinto. Habla acerca de la acción de pasar sobre alguien.

7. In itechpa tecuencholhuiliztli no centlamantli innetlapololtiliz in nican tlaca; in icuac tla aca melahuatoc piltontli, necuiliuhtoc, intla aca oconcuencholhui, niman cahua in aquin otecuencholhui, quilhuia: "¿Tle ipampa in ticcuencholhuia?"

7. Otro desatino de la gente de aquí, acerca de la acción de pasar sobre alguien: Cuando algún niño está echado por donde se pasa, si alguien lo salta, entonces riñen al que lo saltó, le dicen: "¿Por qué lo saltas?"

8. Quilmach in ayocmo manaz in piltontli; ca ixquichton yez. Auh inic compatiaya, inic amo ipan mochihuaz piltontli, oc ceppa quihualpancholhuia. Ic ompatia.

8. Dizque por esto el niño ya no crecerá; sólo será tamañito. Y para curarlo, para evitar que le suceda [el mal], otra vez lo saltan en sentido contrario. Así lo curan.

9. Inic matlactli onnahui capítulo . Itechpa tlatoa in comalco mocuelpachoa tlaxcalli.

9. Décimo cuarto capítulo. Habla acerca de la tortilla que se dobla en el comal.

10. In icuac tlaxcaloa in cihua, intla ocuelpachiuh itlaxcal, no oncatca innetlapololtiliz. Quitoa: "Aquin ye huitz; oquihualtiliczac."

10. Cuando las mujeres hacen tortillas, si su tortilla se dobla, también hay un desatino. Dicen: "Alguien viene ya golpea con el pie".

11. Auh in anoce ioquichhui in canapa hueca oya, quitoaya: "Ca ye huitz, ca quihualtiliczac in notlaxcal."

11. Y si quizá su marido [de la que hace tortillas] fue a algún lugar lejano, dice: "Ya viene, ya golpea con el pie mi tortilla."

12. Inic cempoalli ommatlactli capítulo . Itechpa tlatoa in acucholiztli.

12. Trigésimo capítulo. Habla acerca del estornudo.

13. In icuac aca acuchoa quitoaya in ye huecauh: "Aquin nechitoa, aquin nechtenehua.". Anoce quitoaya: "Aquin nechicoitoa." Anoce quitoa: "Aquique in noca mononotza." Quil yehuatl quinezcayotiaya, yehuatlic quimatia, in icuac acuchoa in aca, canapa, hueca quintenehua.

13. Antiguamente se decía cuando alguno estornudaba: "Alguien habla de mí, alguien me mienta." O quizá decía: "Alguien habla de mí." O quizá decía:
"Algunos discuten acerca de mí." Dizque cuando estornudaban esto les demostraba, esto les daba a conocer que alguno, en lugar lejano, los mentaba.

14. Inic cempoalli on caxtolli omome capítulo . Itechpa tlatoa in icuac huetzi intlan pipiltonti.

14. Trigésimo séptimo capítulo. Habla acerca de los niños que mudan los dientes.

15. In icuac huetzi intlan pipiltotonti, in tenanhuan itlacoyocco contlaza in quimichin, anoce inpilhuan quimilhuia: "Itlacoyocco xictlali in quimichin." Yehica quil intlacamo yuh quichihuazque, amo huel ixhuaz in itlan piltontli, zan tlancotoctic yez.

15. Cuando caen los dientes de los niños, sus madres los echan en el agujero del ratón, o quizá les dicen a sus hijos: "Ponlo en el agujero del ratón." Porque dizque si así no lo hicieran, no podrían nacer los dientes de los niños, sólo serían desdentados.

Origen:

Códice Florentino , libro V, capítulos 4, 5

Náhuatl:

Paleografía de Alfredo LÓPEZ AUSTIN, en Augurios y abusiones

Español:

Trad. de Alfredo LÓPEZ AUSTIN, en Augurios y abusiones